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第450話 「神社」という存在をひもとく その３

さて、元号も代わり、「令和」と言う御代になりましたけれども、この代替わり、たとえば先帝陛下は、伊勢神宮に自らの退位報告をなさりにで向かわれたわけです。ある意味では、天皇制と神道に深い関係があるのは、誰がなんと言おうと、紛れもない事実でございます。あたしゃ評価抜きでこのことを厳粛にとらえたいと考えております。

　そもそも「神社」という存在が、国の制度として位置づけられるのは、例えば諸外国における宗教のあり方とも合致しますし、我が国においても例外ではございません。例えば古代律令制において、「神社」がどのように位置づけられたのかを調べてみましょう。

　神社そのものが制度として、国家の登録のもと体系化されたのは、平安時代の「延喜式」がはじめだといわれます。ここで神社の登録にあたり、神社の格付けが行われ、その格付けに載った神社が「式内社」といわれました。延喜式には神名帳とよばれる神社の一覧がございまして、これに記載されている神社が国の庇護をもらった神社でございました。その数は２８６１社。これらを「式内社」と呼びました。さらに、この式内社にも「官幣社」と「国幣社」に分けられ、前者は国の直轄、後者は国司の管轄であり、さらにいうと官幣でも官幣大社、官幣小社、国幣大社、国幣小社、というように細かく格付けされておりました。

　すなわち、古来の神社は統制の性格もあったのかもしれません。まぁ、これを活用したことについては後述することにして、このように「神社」自体はこのような体系化を進めていったわけでございます。この傾向は時代を経てさらに進みます。例えば、平安時代の中頃には、祭りの際に天皇から勅使が神社に送られることがしばしばございまして、こういった勅使が送られる神社が２２件選ばれました。当然この二十二社は最も格式が高いという位置づけがされたんですな。また、地方の国幣社においても格付けが行われ、一宮、二宮、三宮というように呼び習わしていったんでございます。

　で、これがもっと体系化されたのは「明治」に入ってからなんでございます。時の明治新政府の目標は言ってみれば「天皇大権」の確立でございました。すなわち王政復古の後ろ盾として「国家神道」という概念を作ろうとしたんですな。まぁ、これの背景には江戸時代から続く尊皇攘夷思想が根底にあったとも考えられます。「やまとこころ」もこのときに生まれた概念でございます。

したがって、明治政府は「神道」の体系化を始めました。すなわち「神社格付け」を整理したということです。その具体内容をいうと、延喜式で格付けされた神社の他に、靖国神社など国に貢献した人々を祀る「別格官幣社」を設定したんでございます。これらをひっくるめて「官社」とし、国の神祇官の管轄としました。で、その他の小さな神社は地方官の管轄となり、「諸社」という位置づけがなされました。しかも、この諸社にも格付けがございまして、府社、縣社、郷社、村社、無格社に分類されました。当然ながらこれらの格付けで国や地方の待遇が違いまして、官幣社や国幣社は国から幣串料をうけ、無格社以外の諸社は府県などから幣串料の寄進を受けていました。

　しかしながら、第二次大戦後これらは一転し、国家と神社の関係を危険視したGHQによって、神社の国家管理が禁止され、結果としてこれらの社格は消滅しました。したがって現状ではそれぞれの神社は、おのおのが宗教法人として組織されることになったんでございます。すなわち全国８万５千の神社は神社本庁の管轄にある、宗教法人という立場にあるんでございます。

＊注）この記事の内容はあくまでも個人の見解によるものでございます

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第447話 そもそも「節分」ってなんだや？ 年中行事を考える ４

時節は2月。そういえば幼稚園や保育園のそばを通ると、鬼の扮装をした先生たちがそっと物陰で待機してるのも風物詩になりましたね。まぁ、節分といえば、鬼は外～福はうち～。って唱えながら豆まきをするってのがごく一般的でございますよね。ところが最近は「恵方巻」なるものが目立つようになりまして、はて、自分が幼少の頃にこんな風習ってあったかしら？なんて首をかしげてますが、後で述べますが、コイツはバレンタインチョコと、クリスマスケーキなどの商業ベースであることは確かなことなんでございます。まぁ、「福を呼ぶ」という点では、かろうじて「節分」にリンクしてはいるものの、この風習は相当無理がある事だけは確かなことでございます。

さて、お話をもどしますと、そもそも「節分」というのは季節の変わり目を指す言葉でございまして、春夏秋冬の最後の切れ目。すなわち、立春、立夏、立秋、立冬の前日を「節分」と呼ぶんでございます。したがって、節分は年4回あるということなんでございます。で、なにゆえ2月の節分が目立つのかというと、2月の節分の翌日は「立春」だからなんでございます。すなわち「季節の大晦日」ということになるんですね。ですから、1年の季節が一巡りし、新たな春を迎えるわけですから、この日は1年分の「厄」を祓って、次の日は福徳に満ちた新たな「四季の始まり」を期そうという「厄払い」の日なんでございます。厄災の権化といえば「鬼」でございますから、その鬼を追い出すことは、まんま「厄払い」になる訳なんですな。まぁ、ぶっちゃけ「厄払い」の行事であれば、何でもいいわけなんでございます。

　そもそも古からこの日には、「追儺（ついな）、鬼遣らい」と呼ばれる行事が、各地の神社や寺院で執り行われてきました。この追儺という神事は、もともと中国のもので、唐時代の宮廷では、節分の日に、熊の皮と金の面、赤い装束の「方相氏」というものに扮装して、矛と楯ををもち、疫の楯を追い払うという行事がございました。で、日本の朝廷にも、この方式が取り入れられたというわけなんでございます。特に「続日本紀」では、文武天皇の御代、慶雲３年（706）に、全国で疫病が流行したので、年末の晦日に土牛を作り、鬼遣らいを執り行ったという記録がございまして、これが中国風のやり方で行ったという事が知られております。また、寒気払いの意味も併せて持たせたともいわれております。そして家で行う「豆まき」は、この行事の簡易版というか、普及版とも言える行事でございまして、古くは室町時代の文献にも、豆まきが行われていたという記録が残されております。また、豆まきに関していえば、本来は除夜の大晦日にも行われていたそうです。それが「立春」の節分に統一された。というのがおおかたの経緯であろうといわれています。

さて、この厄除けの行事が、いわゆる節分のメインだとすると、「焼嗅（やいがかし）」という風習もございました。今ではほとんど行うことも無いでしょうが、一般的にはイワシの頭を柊の小枝に刺して火であぶって少し焼いてからそれを家の入口にさすというものでございます。その他、ニンニクとかネギ、らっきょうというにおいのきついものを門口に置くという風習が「焼嗅」でございます。これも悪霊や邪気が、そのにおいを嫌って、家に入り込めなくさせようという、まじないでございます。まぁ、これも大事な厄払いですが、さすがにこれを一斉に都市部でやられたんじゃ、たまったもんではございませんね。

さて、昨今「節分」といえば・・豆とは別に台頭してきたのが「恵方巻」と呼ばれるものなんですが、なんと現在６割もの方が節分に恵方巻を召し上がるんだそうで、あたしとしてはこっちの数字の方が驚きで、どこかのお役所みたいに「偽装統計」してんじゃないの？とまで疑ってしまいますな。なにかしら一本まるまるの「太巻き」を「今年の恵方」を向いて、無言で食べろというのが「招福」のおまじないなんだそうですが、あたしとしては「奇習」としか思えない風習でございます。そもそも切ってもいない太巻きなんか丸ごと一本なんか食べられっこありませんので、我が家ではこの「恵方巻」なるものは未だかって、購入したり、調理したことも、このように食べたこともございません。

そもそも「恵方巻」の名称・由来は1998年（平成10年）にセブン-イレブンが全国発売にあたり、商品名に「恵方巻」とつけたことに始まるといわれています。そもそも「恵方巻」などという言葉はこれ以前のどの文献を調べても見当たらない代物でございまして、

同様のものは、大阪地方の地元において、単に「巻き寿司」とか「丸かぶり寿司」と呼ばれていたものがございます。昭和の初期に大阪の寿司店や鮓商組合が配布したチラシに「縁起物」として販促した経緯があり、これには「巻き寿司の丸かぶり」という記載が見えます。これが戦後大阪の海苔商人らが中心になって組織した「大阪昭和会」によって全国に広める試みがなされていたところ、たまたまセブンイレブンのマーケット戦略に採用された。という事が有力ではございます。

　例えば同様にクリスマスケーキやバレンタインチョコは、お菓子メーカーの不二家のマーケット戦略が介在しているような、そんな気がしないでもございません・・。まぁ、庶民の「風習」は作られるものでございますから、そんなに目くじらは立てませんが、昨今に見られる「食品ロス」はさすがにいただけません。その点でいえば「土用丑の日」も、信仰的には何の根拠もありませんから、食品ロスにつながる事はいくら商魂たくましくとも、ご一考願いたいものでございます。

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第445話 庚申講のお話 年中行事を考えてみる その2

さて、「庚申」でございますが、これは「こうしん」と普通に呼ぶんですが、十干の「庚」と十二支の「申」の組み合わせなんですな。すなわち「庚」は「かのえ」と呼び、「申」は「さる」です。ですから「庚申」は「かのえさる」という事になります。

　ちなみに十干を挙げてみますと、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸の10通り、木、火、土、金、水の五行に当てはめ、それぞれ陽を兄、陰を弟として、甲を「き(木)のえ(兄)」乙を「き(木)のと(弟)」というように当てはめていったんでございます。ですから、庚申の「庚」は金（かね）の兄（え）ということになるんです。これは10日、10年毎にこれが巡ってくるんでございます。

　さてもう一方の十二支の組み合わせなんですが、これは年賀状の図柄が毎年変化する12年周期の動物のサイクルでおなじみですね。まぁ、これが年だけでなく、一日一日順繰りに変わるんでございます。例えば「戌（いぬ）年」と同様に「戌（いぬ）の日」があるんです。で、十干と十二支の組み合わせで巡らせると、年で言うと60年、日数だと60日で一回りすることになるんでございます。すなわち、干支の組み合わせが一巡するのが60回ですから、例えば年回りの干支が60年。したがって暦が一巡する年が「還暦」という事になる事でございますな。 したがって庚申塔や庚申塚の庚申は、干支六十組のうちの五十七番目の庚申「かのえさる」をさすわけでございます。

　ま、システムの話はここまでにしておいて、「庚申講」のお話をいたしましょう。そもそも「庚申信仰」とは、中国の道教に由来する信仰でして、古くは奈良時代に日本に伝来した考えでございます。道教では、一年間で60日ごとに６～７回ある庚申の日を特別の日として位置付けております。で道教によれば、人中に潜む「三尸の虫（上尸＝頭、中尸＝腹、下尸＝足）は、庚申の夜、人が眠りにつくと天に昇り、天帝にその罪を告げ、天帝は罪の軽重に応じて、その人の寿命を決めていくんでございます。

そこで、長生きを願う人々は、この日は眠らずに夜籠して身を慎んだというわけなんです。これが奈良時代末期の日本に伝わり、貴族を中心に定着したんでございます。とにかく庚申の夜は寝ちゃいけないんですから、夜を徹するための趣向を凝らしたさまざまな遊びが考えられたんでございます。この様子は「源氏物語」「枕草子」にも描かれておるんでございますよ。

このように当初は「三尸の虫」が寝ている間に抜け出さないように夜を守る「守庚申」だったんでございますが、次第に礼拝の対象を求めるようになっていくんですな、たとえば「三尸の虫」との字が似ているから、室町時代には伝尸病（結核）に霊験あらたかな、青面金剛が本尊とされるようになったり、庚申の申（さる）から、道案内のプロフェッショナルである猿田彦尊が関連づけられ、庚申塔と道標を合わせ、村境に祀ったりもしております。三尸の虫と申の関わりで、「見ざる、言わざる、聞かざる」の三猿も祀られるようになったんでございます。そしてやがては農事に関する祭りごと変化し、五穀豊穣を祈る集まりとなり、あちこちの農村において盛んに庚申講が行われたということでございます。その奉納の証に建てたのが庚申塚というわけなんでございます。

まぁ、基本的に謹慎の日でございますから、いくら夜明かしすると言っても、天帝ににらまれないよう、清廉潔白に過ごすことが求められ、この夜に男女和合して出来た子供は盗賊になるという言い伝えもございまして、いくら徹夜するとはいえ、エッチするなんてもってのほかであったということは言うまでもございません。

しかしこれも、昭和の初め頃くらいまでで、戦後の農地改革を機にほとんど行われることは無くなったようでございます。したがいまして、昨今の庚申塔はもっぱら青面金剛や猿田彦尊をお祭りするためという意味合いが強くなっておるようでございます。

ともあれ、商業ベースには乗らないものの、時代の風潮や需要、産業構造などに、こういった年中行事は大きく影響されて変化していくものなのでございます。

第444話 「庚申塚」ってなんだや？ 年中行事を考えてみる

　さて、前回はハロウィンの馬鹿騒ぎについて、様々うんちくを重ねて参ったわけでございますが、クリスマスとか節分しかり、なんだか商業ベースに乗って変質し、本来の意味を失っているような気もいたします。まぁ、ひとの営みって言うのは常に変化するのが道理でございますから、こういった年中行事も時代を追うにつれて変容するものではあるというものの、やはり、こういう年中行事本来の意義を頭のどこかに置いておかないと、ただ何も考えずに「流されて」いっちゃう風潮が怖いわけなんでございます。

日本の例で言えば、こういった年中行事というものは、そもそも「ハレとケ」の民俗文化の構造から来ていることが学説的に言われています。すなわち「ハレ」とは祭りとか盆、正月、節句などという晴れやかな生活で、それに対する「ケ」が日常の生活であったわけなんです。そもそも説で言うと、「ケ(日常)」のエネルギーが枯渇してきたとき「ケ＝枯れ≒穢れ」と位置づけ、それを祓う儀式というものがすなわち「ハレ」の日であるというサイクルが見てとれるわけでございます。あたかも「スマホを充電するがごとく」と言うとなんとなく理解できると思います。

で、長らくこのことが「日常（ケ）」≠「非日常（ハレ）」という風に厳格に区別されておったわけです。ところが近代になって、資本主義が浸透してまいりますと、どうしても大量消費が社会の風潮になります。こういった需要を伸ばすには、ハレとケの交流が欠かせません。すなわち「年中なんかの祭り」であることが理想になるわけなんですな。

　このことを民俗学の大家、柳田国男先生は「酒の飲み方」で説明されております。どういうことかというと、明治以前、酒は本来は「ハレの日に集団で飲むもの」として作られていたものなんでございます。すなわち神と人が、同じ瓶の酒でともに酔うものである事に意義がありこのことが「ケ枯れ」を払って新たな「ケ」を産む活力とした。というのが本来の酒の文化的な役割であったということでございます。

　ところが明治以降は、酒屋で酒を売るようになり、独酌を愛する人が増えてきたということでございます。すなわち本来は「ハレ」の日で、しかも集団で飲む事とされていた酒の飲み方が大きく変わったと言うことです。すなわち、ハレとケの区別がつかなくなっているのが今のあたしたちの社会文化であると言えましょう。ですから、この酒のようにハレの儀式の厳粛な部分が、まるで当たり前のような感覚で捉えられるようになりそれこそ「年中お祭り騒ぎ」とでも言う状態で、知らずのうちに商業ベースにあっさり乗せられてるってのがあたしたちなんでしょう。

さて、それはさておいて、「年中行事」は「暦」のスケジュールが欠かせないわけでございまして、この「暦読み」の変遷においてもこういった年中行事は複雑に変遷をとげてきた経緯がございます。そこで本来の意義や形式から大きくかけ離れていったものの少なからず存在しております。そこで、そういったものを一つ一つひもといていこうってのがあたしの研究者としての意図なんでございます。

ざっと暦に関わることがらを上げていってみましょう。暦とは一年のサイクルを何らかのルールでセクション分けした単位でございます。現在世界的には、太陽の運行を基準とした「太陽暦」がデフォルトでございますが、例えば日めくりに書かれている内容をざっと挙げただけで、例えば明治以前に使っていた太陰暦の旧暦日。「ひのえうま」などの十干十二支、すなわち干支（えと）です。立春とか時候の挨拶にも使われる二十四節気。農事暦でもある七十二候。大安とか仏滅といった六曜星。節分や土用といった雑節などが記されております。

　これらの暦読みにおいても、あたしたちの「行事」に深く関わっているものも数多くございます。むろん、商機においてもこれらは大きく関わるんですな。

　さて、最初のお題は、画像に上げた石造物でございます。これは「庚申塚」とか「庚申塔」と呼ばれるものです。だいたい村はずれの道ばたに建っているものでございますが。　次回はこの「庚申塚」についてざっくりとひもといてまいることにいたします。

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第421話 実をもって虚と為すか、虚をもって実と為すか

　「寫眞」という命名は、そのものへの「矛盾」を抱えてるよね。って、最近になってとみに思うようになったんでございます。「Photograph」の和訳を「寫眞」となしたのはいつなのかなっていうように思いまして、ちょっと調べてみたら、日本語で、まずは「光画」というのがそもそもだったようなんでございます。

　そもそもphotographという語は、イギリスの天文学者ジョン・ハーシェルが創案した造語でございます。すなわちphoto-は「光の」、-graphは「書く、描くもの」「かかれたもの」という意味ですから、日本語で直訳したら「光画」って言う感じになりますね。で、「寫眞」にいたっては、漢語の「真を写したもの」でございまして、いつしかこれが「Photograph＝寫眞」となり、今の「写真」というものになったといえるわけでございますな。

　さて 写真は対象の選択、対象と撮影者との物理的距離、対象の様態、撮影するタイミングなどによって、撮影者の心や世界に対する態度を繊細に反映する代物でございます。

　写真は少なくともこの意味で確かに撮影者の創作物であり、表現の手段であるといえるわけです。そして同時に、印画紙出力などで介在する、「技術者」の手腕の産物でもあったわけなんですな。

　すなわち、「写真家」というカテゴリーにいる人々は、自らの切り取った「イメージ」を表現するにおいて、たとえばグラビア印刷の技術者とのせめぎ合いも、めちゃ不可欠な要素であったりするわけなんでございます。

　ですから撮影対象や画像加工技術などにより著作者の発想や手腕が、「写真」を確実に視覚芸術として成立させるためには、カメラやレンズのハードもさることながら、現像や印刷といった、複数の技術が介在して一つの「作品」に成立させるものだといえるのではないのかと思うわけです。

　ですから、写真芸術とは言わば「縦方向プロダクト」であり、被写体も含めたくさんの人々の「思いや技術の経過」によってできあがった結果が、そのワンショットに込められるのでございましょう。すなわち、「いろんな経過の結果だから良いのだ」という事が言えるのかも知れません。ですからそもそも、たかがカメラマン一人で成立帰着するようなものじゃないって事なんですよ。

　このことが、「群れて」撮っている仲良しクラブ的な人々に対し、あたしがどことなく違和感を感じ、どこか距離を置いている所以なのかもしれません。

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第378話 「イスラーム」学習レポート ３

さて、それでは肝心のＩＳＩＳがどうして生まれたのかをひもといてみましょう。一部マスコミが「イスラム国」と直訳しているＩＳＩＳ（Islamic State of Iraq and Syria）は英語ではこのように名乗っています。簡単に言えば「イラクとシリアのイスラム集団」とでも言いましょうか。スンニ派の過激派組織の活動家たちでございます。この者たちがイラク北部のモスルという地域を制圧、シリアとの国境地帯を占領します。アラビア語では ダウラ・アルイスラーミヤー・フィー・アルイラーク・ワッシャーム」と言うそうで、その省略形は「 داعش＝ダーイシュ」でございます。したがって、今後はイスラム教諸国との混同を避けるため、「ダーイシュ」と呼んだ方がよかろうと思います。

　このダーイシュでの代表人物が、アブー・バクル・アル＝バグダーディーという人物でございます。この人物が2014年6月に「自分はカリフである」と宣言するんでございますな。ということはここに「イスラム国家を建国する」といったと同じなんでございますな。さらに言うならば、「カリフ」とはムスリムにとっては、「ローマ教皇」と同じだと言うことでございます。

　実を言うと、この「カリフ」の位は、1924年以来ずっと空位だったんでございます。ですから、これを名乗ったという事は、全世界のムスリムの最高指導者は今から自分であるのだ・・！(｀Д´*)ノ・・・と言っているのと同じなのでございます。そして、全世界に向け、「わがウンマー」に移住してこいと呼びかけたわけなんですな。これに呼応して推定80カ国以上からこの地に若者たちがなだれ込んだと言われているんでございます。その数は推定１万5千人とも言われ、もともとの構成員もあわせると、推定ではあるんですが、この集団の人数は５万人以上ではないかとも言われています。 たかだか５万人じゃないかと言えばそれまでですが、厄介なのは、これらの人数が、そっくりそのまま「テロリスト」であろうという事なんでございますよ。これは、悪人とかあぶれ者が集まったというわけではないのです。ここに「宗教」がもつ本質的な怖さがございます。いい方は悪いんですが「くそまじめ」なんですな。だから怖い、特に「原理主義」という存在は、寛容性がまるでないから相当に厄介なんでございます。

　人は「理念」のみに走っちゃいますと、まったく他の世界が見えなくなり、考え方や行動が過激になるのは常なんでございます。いっちゃん最初に「ダーイシュ」のニュースに触れたとき、「カリフ」などという言葉が出てきた段階で、「こいつらはヤバイ」と感じましたよ。日本史で言うならさしずめ「一向一揆」といったところでございましょうな。

　したがって、このものどもを世界がどう扱うか・・。これが問題なのでございますが、あたしの考えは極シンプル、人を脅して金を奪うのは、「犯罪」、人殺しとその宣伝行為は、万死に値する大いなる罪。この事に対しては決して市民権など与えてはいけないのでございます。難しいスタンスではございますが、そういう事しか言えないのでございます。

さらに言うならば、これらの者どもを「実力で壊滅」させたとしても、必ず残党は生まれますし、事態はさらにややこしく、陰湿なモノになるでございましょう。過去に「校内暴力」を正常化させた中学校の取り組みは「意識」と「仕組み」を変えることでございましたが、国際社会はこのノウハウができるかどうか、それは難しい課題でございますな。

もう一つ、気がかりなことは、この連中の行動に一貫性が見られず、「カリフ」と称する指導者が機能しているのかどうかなのでございます。つまり、この者達は脅迫と殺戮、さらには人権侵害といった非道なゴロツキ行為をしておるわけです。一説によるとアブー・バクル・アル＝バグダーディー自体が空爆にあって、死亡もしくは重傷を負ったという情報もございます。それ故、各グループが勝手に動いていて、まったくの無法地帯になっているのではないのか？と言う懸念でございます。そうなれば、一筋縄では行きませんやな・・。なまじっか「イスラム国」なんて言うから、誤解してるんでないのかな。そんな気もするんでございますよ。

　あたしゃ、もっとややこしい、「国」なんかじゃ説明できない厄介な存在になりつつあるようなそんな気がしてならんのです。また、命の危機に関わる話題はこの辺で止めときます。((((；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸﾌﾞﾙ･･



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第377話 「イスラーム」学習レポート ２

　ところでイスラムという言葉ですが、これは「神への帰依」という意味です。帰依というのは「深く信仰し、その教えに従う」という意味です。仏教で云えば「南無」という言葉と共通点がございますな。そしてイスラム教徒のことを「ムスリム」といいます。この意味は「神に帰依した人々」と言うことになりますな。ムハンマドの言葉を集めたイスラム教の聖典が「コーラン」です。神がムハンマドの肉体を通じて語りかけた言葉をリアルタイムで聞いていた信者たちが、書き留めてまとめたものですから、これは言ってみれば「神の言葉」と言うことになりましょうな。

　ムハンマドの死後、ムスリムの共同体であるウンマは、アラビア半島を統一して大勢力になっていました。この大きな集団を誰が統率するかということが当然問題になるんですな。まず、ムハンマドには跡取りとなる男の子がいなかった。またムハンマドは「最後にして最大の預言者」ですから、かれ以上の宗教指導者は理論上現れることはない。結局、残された信者たちは選挙で自分たちの中から指導者を選ぶことにしました。このようにして選ばれた信者の指導者を「カリフ」といいます。カリフは「預言者の代理人」という意味です。
ムハンマドの死後、信者同士の選挙で選ばれたカリフのことを「正統カリフ」といいます。正統カリフは四人つづき、イスラム共同体を指導したこの時代を「正統カリフ時代」というわけです。この時代にはアラブ人の大発展が始まります。６４２年、ニハーヴァンドの戦いでイスラムはササン朝ペルシアを破る。この後、ササン朝は急速に衰えて６５１年には滅亡してその領土はイスラムの支配下に入ります。
　また、イスラム勢力は東ローマ帝国とも争い、シリア、エジプトを奪いました。これらの戦いのことをムスリムたちは「ジハード(聖戦)」と呼びました。つまり、神を信じない「異教徒」との戦いをするか、はたまた改宗してウンマーに加わるか。これを象徴した言葉が「剣かコーランか」というわけでございます。

このようにして、イスラム教の支配地が急速に広がる。イスラム教徒たちは征服地にミスルと呼ばれる都市を建設します。新領土の拠点となるところにミスルを建設して、ここにアラブ人が移住します。そして周辺の住民を支配するわけです。支配された被征服諸民族はジズヤと呼ばれる人頭税、ハラージュと呼ばれる土地税の支払いを義務づけられました。この頃にはあえて改宗を強制はしていません。ジズヤとハラージュさえ払ってくれればそれで満足だというわけでございますな。集められた税金はミスルに移住したイスラム戦士たちに年金として支払われました。この年金をアターといいます。また、イスラム教徒は免税特権を持っていたので、強制せずともムスリムになる人も多かったのでしょう。

　こうなってくると、カリフは単なる信者の指導者としてだけでなく、この広大な支配地の支配者として強大な権力と富を手にすることができるようになってきます。正統カリフに選ばれた人たちは、みなムハンマドが布教を開始した頃からの古い信者で、質素で素朴な信仰生活をおくっていた人たちなのですが、指導者層の間にも、俗な欲望を持つ者もあらわれてくる。イスラム共同体＝ウンマがだんだん変質して、共同体が理念だけになってくるのです。第四代の正統カリフのアリーに対して、シリア総督だったムアーウィヤが対立を深め、アリーが暗殺されてしまいました。ムアーウィヤは選挙ではなく実力でカリフになります。かれは、信者の選挙という形でカリフにならなかったので正統カリフとは呼ばれません。さらに、かれは自分の子孫にカリフの地位を世襲させていきます。こうなると、イスラム共同体とは名目だけで、実質的には王朝です。これをウマイヤ朝（６６１～７５０）といいます。

　そしてこの頃、シーア派という宗派が生まれました。暗殺されたアリーの子孫こそが正統なカリフであるという信仰を持つグループです。当然ムアーウィヤがカリフになったことを認めずウマイヤ朝の正統性を否定します。このシーア派はアリーの子孫を教主と仰いで、非アラブ人のイスラム教徒による反ウマイヤ運動とも結びついて綿々とつづくんですな。アリーの子孫は一二代目で途絶えましたが、シーア派はいろいろな分派に分かれながらも現在まで大きな勢力としてつづいています。
　しかし大多数のイスラム教徒は「ムアーウィヤがカリフになってもいいじゃないの」と考えていて、これらウマイヤ朝を認める人たちはスンニ（スンナ）派と呼ばれました。スン二派は現在でもイスラムの多数派です。この二つは現在でもニュースでよく聞きますが、この違いをざっくり言えば、シーア派は正統カリフ４代目アリーの血統を重視する人々。対するスンニ派は、代々のカリフをムハンマドの後継者として認めようという人々でございます。現在においては、ムスリムの９０％がスンニ派だといわれています。
その後、様々な変遷を経ながらイスラム国家は分裂や興亡を繰り返し、十字軍などの攻撃や、帝国主義の植民地支配を経て、現在の状況に至っています。これで完全ではないですが、イスラム社会の基礎をおさらいしてみました。



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第376話 「イスラーム」学習レポート

　さて、最近のニュースでは、いわゆる「ISIS（ダーイシュ）」というテロ集団のしでかす、さまざまな事件に、世界中が右往左往しております。９・１１にあったように、世界では「テロ＝イスラム」みたいなイメージが蔓延しているという印象を持っているような傾向にあります。まぁ、今回も本当に「やらかして」くれたものでございます。
　そんな中で、中東をはじめとした「イスラム教諸国」は、この状況に困惑し、「一緒にしないでくれ(*｀･Д･´)ノ」と強く言っております。考えてみれば、あたしらの日常と「イスラム」というのはずいぶんかけ離れた存在のような気もしますし、下手に話題にしたらそれこそ「アブナイ」目に遭うんじゃないかと、言及を避けてきたようにも思います。　しかしながら、それは「無知」からくる恐怖が大半である気がいたします。こういう時はそういう無駄な恐怖をのぞき、正しくこれらに対峙する姿勢を持つためには、「学習」しかないのでございます。だから、今回のテーマは「イスラム教」について調べて理解する糸口を探ろう。という課題を設定することにいたします。

　それで、その学習内容は大きく分けて３つ。ひとつは、そもそも「イスラム教」ってなんだや？。二つ目は「イスラム国家」ってなんだや？。三つ目は、いわゆる「ISIS(ダーイシュ)」って、なして出来たんだや？という課題でございます。原発に続きまたまた命の危険を感じるような話題ではございますが、やれるところまでひもといていきたいと思います。*｀･ω･´)ノ

イスラム教は日本人には馴染みが薄いんでございますが、世界ではどんどんイスラム教の信者は増えています。アラビア地方の宗教と考えたら間違いで、世界最大のイスラム教国は、インドネシア。東南アジアのこの国がイスラム教徒の人口が一番多いんでございます。　アメリカでもイスラム教徒が増えていて、ニューヨークのタクシー運転手の多くがイスラム教徒です。差別のない清潔な宗教として、キリスト教から改宗する人が多いというのが理由でございます。「ISIS(ダーイシュ）」と「イスラム教国家」を混同しないために、ここは皆がきちっと、イスラム教自体への理解を正しくしておくべきでございましょう。

さて、それでは「イスラム教」の成立についておさらいしてみましょう。中学校の社会科や高校の世界史でも出てきますが、この創始者は「マホメット」でございますね。ただ、現在はこういういい方ではなく「ムハンマド」というのが一般的な呼び方になります。

イスラム教の発祥は、７世紀のアラビア半島でございます。世界宗教としては、最も新しい成立になりますが、実はイスラムの「神（アッラー）」は、キリスト教、ユダヤ教と同じ「ヤーヴェ（エホバ）」なんでございます。つまり、この違いは「神（ヤーヴェ）の言葉をいかに伝えるか」という預言の違いなんでございます。まぁ、これはあとにとっておいて、まずは「イスラム」の成立過程から述べることにしましょう。

　創始者のムハンマドは、はやくから親を亡くし、親戚の間をたらい回しにされるという幼年時代を送ってきました。叔父さんも隊商貿易に従事する商人で、ムハンマドは幼いときから叔父さんのキャラバンについて、ムハンマド自身も隊商貿易の商人となりました。

　そして25歳の時、豪商の未亡人40歳のハディージャと結婚します。そして商人の旦那として不自由のない生活を送ったんでございます。そんな日々が過ぎて、ムハンマドは４０歳になった時でございます。ムハンマドが山のなかで趣味の瞑想をしていると、いきなり金縛りにあったように身体が締め付けられて、ぶるぶる震えてきたんでございます。そして、目の前に大天使ガブリエルが現れてムハンマドに向かって「誦め！」と迫ったんですな。ムハンマドは、今自分に起こっていることがなんなのかわからない。恐怖でいっぱいで、「誦めません！」と抵抗したんでございます。

ムハンマドは、あわてて山から降りてハディージャの待つ我が家に帰ったんです。とにかく怖かったのですな。当時、砂漠には悪霊がいると信じられていて、自分にもその悪霊がとりついたんだと考えたんでございますな。 ですがそれ以後、何回も同じような体験をするんですね。頭がおかしくなったんじゃないかと思ったムハンマドは、ハディージャにすべてを打ち明けたんですな。ハディージャは「大丈夫よ、あなたは変じゃないわ。」と言ってなぐさめた。　ところが以後もムハンマドに何かがとりつく、ということはしばしば起き、その時に聞こえてくる声を、ハディージャに伝えるようになるんですな。さすがに心配になったハディージャは、物知りのいとこに相談すると、「 ムハンマドみたいな声を聞いた奴は、昔から何人もいたんだよ。( ￣３￣)ｂ」と答えたんですな。

　つまり、旧約聖書に出て来るアブラハム、ノア、モーゼ、イエス、預言者といわれた人たちは、皆同じような経験をしたと言います。ハディージャはの話をムハンマドにすると、ムハンマドもその話を聞いて、自分に聞こえているのは神の声で、自分は神の声を授かるもの「預言者」である、ということを自覚するんでございます。これが、「イスラム教」のはじまりなわけでございますな。
　ムハンマドが布教を開始したのが６１０年頃、その後１２年間メッカで布教を続けるんですが、いつの時代でも新興宗教というのはうさんくさい目で見られるものです。メッカの有力者、商人たちのムハンマドに対する態度はだんだん弾圧へと変化して、やがてエスカレート、信者や自分の命すら危ない状態になってきます。

　ムハンマドとその信者たちは弾圧を逃れて、６２２年、メッカから２００キロほど北にあるメディナという都市に移住することにしたんです。 ムハンマドたちがメディナに移住したあと、そこで信者が爆発的に増加しました。イスラムではメッカからメディナへの移住のことを「ヒジュラ（聖遷）」と呼び、ヒジュラの年、６２２年をイスラム暦元年としています。
当時メディナの町はアラブ諸部族やユダヤ人の対立もあって、非常に不安定な状態でございました。移住してきたムハンマドと信者たちは、みんな部族の絆を断ちきってムハンマドについてきたわけでございます。部族を超えて「イスラム」としてアラブ人がまとまっている。これは、部族対立を続けてきたアラブ人の歴史上始めてのことでございました。つまり、理念としての共同体のまとまりが生まれたわけでございます。これを「ウンマ」といいいます。部族対立が激しくなっていたメディナの町で、ムハンマドたちの実践する「ウンマ」の存在は、部族を超えた中立な調停者としての立場を得ることになったんです。　つまりムハンマドは、相争う勢力を自分の同盟者、ウンマの一員にすることでメディナに安定をもたらしたわけでございます。つまり、「部族対立を解決したかったら私の信者になり、ウンマの一員になりなさい。」ということです。イスラムが「国」として成立する原理は今も昔もここにあるのです。　メディナで勢力を広げる過程で、ムハンマドは自分の宗教の儀礼を定めて、宗教としての体裁を確立していきます。つまり、この段階で「イスラム教」というものになったということです。

　メディナでイスラム教のウンマがある程度の大きさになると、砂漠の遊牧諸部族もこれと同盟を結んだ方が有利と考えるようになるわけでございます。部族間の小競り合いはしょっちゅうある。イスラムの信者を兵力として借りることができれば、それだけ敵より有利になるよね。(｀･∀･)ノという論法です。
　ムハンマドはそういう部族に対して、信者になったら助けてやるよというわけです。いわれた部族は丸ごと入信しますよね。敵対部族も自分たちもやっつけられないためには、自分たちもウンマの一員になればよい。こっちも部族丸ごと入信するわけでございます。そうすれば無駄な争いをしなくて済むわけです。

　こんなふうに、あとは雪だるま式に勢力は拡大していくんです。これが、イスラムの発展になるのですが、結果としてこういう布教方法は国家を持たなかったアラブ人に政治的まとまりをもたらすことになったのでございます。世界史に出てくる「イスラム国家」はこんな案配に成立していったわけなんでございますな。イスラム教を信じる人たちが、なぜ戒律に厳格なのかという理由は、こういう所にあったわけでございます。つまり、彼らにとっては、その事がみずからの安心安全を保障する「法律」そのものだというわけですから、あたし達が法を守るのと感覚的には同じ事なのですな。

ムハンマドが始めたイスラム教はどんな特徴を持っているのか、簡単に見ておきましょう。前にも言いましたがまず一神教である、ということでございます。只一つの神しか認めない。しかも、その神は人格神です。こういう一神教の宗教は世界で三つだけです。ユダヤ教、キリスト教、そしてイスラム教。これらが「神」とするものは同じ神さまだと、前にも言いましたね。 ところでアッラーというのは神様の名前ではありません。アッラーというのはアラビア語で「神」という意味の一般名詞です。日本語で「神さま」というように、アラビア語で「アッラー」というのでございます。だから「アッラーの神」という言い方はおかしいわけでございます。神様の名前は「ヤハウェ」です。キリスト教徒が信じているのと同じ神さまをイスラム教は信仰しているのです。イエスはユダヤ教を改革しようとした人でした。だから、キリスト教の神さまはユダヤ教と同じ「ヤハウェ」でした。そして、その同じ神をイスラム教も信じている。したがって、人類はアダムとイブからはじまったとイスラム教徒も考えているのですな。

ムハンマドは、ノアからはじまり、キリストまでいたる人々を「預言者」としているのですが、神はこれまでの預言者たちにすべてのことを伝えたわけではない。言い残した言葉がたくさんあったんだ、という。人間たちに言い残した言葉を伝えるために選ばれたのがムハンマドなのだというわけです。したがって、ムハンマドは「最後にして最大の預言者」と言うことになるわけでございます。



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第330話 気になる世界史用語 「カノッサの屈辱」

歴史上、特に世界史などでは、直訳が多いためか、インパクトの強い事件の名前があります。その中で、横綱級なのがこの「カノッサの屈辱」なのではないでしょうか。

そもそも、何が屈辱なのか、ナンノコトなのか解らないまま、丸暗記した人も多かったのではないでしょうかね。こういったものを拾いながら、中世ヨーロッパのこともちょっと学習してみましょう。

この事件は、今のドイツにあたる神聖ローマ帝国の皇帝と、ローマ教皇との対立の中でおこりました。まず、そもそもこの神聖ローマ帝国とはどういう国なのかから説明していきましょう。

　古代のヨーロッパは、紀元前よりローマ帝国という巨大な帝国が君臨していました。ヨーロッパにとっては、この帝国が制度や文化の先端であり標準だったのです。やがて、キリスト教がローマの国教になって以来、キリスト教の正統こそが「ローマ」であるというスタンダードにもなっていきました。キリスト教を含め、あらゆるところで、「ローマ帝国」は権威としてヨーロッパ世界に根付いたのです。

　ローマ帝国は、北方のゲルマン民族の大移動をうけ、次第に衰退し巨大な帝国の維持が難しくなっていきます。そして、4世紀末に東ローマと西ローマに分裂します。東ローマ帝国は、ゲルマン人の侵入を最小限に抑えることに成功し、帝国としての体制を維持することができましたが、西ローマ帝国の方は侵入著しく、域内に勝手に王国が建てられるなど、5世紀後半には帝国の体をなさない状態に陥ってしまい、事実上滅亡しました。

　さて、西ローマ域内に次々と王国を建てたゲルマン人たちは、周辺諸国を抑える権威をほしがります。その権威がキリスト教を代表するローマ教皇であり、西ローマ帝国後継皇帝の称号でした。また、ローマ教皇も、東ローマ皇帝との対抗となる権威や力を必要としていました。

ゲルマン人の建てた国の中で大きな勢力を持ったフランク王国の国王になったカール大帝は、周辺を征服し、イタリア半島の一部をローマ教皇に寄進して、ローマ教皇レオ３世から、西ローマ帝国皇帝として8世紀末年に戴冠されました。ここに、東ローマに対抗する西ヨーロッパのキリスト教の権威と、世俗権とされる西ローマ皇帝の権威が生まれました。

　フランク王国はやがて分裂します。ローマ皇帝は、長男のロタールが継ぎ、イタリア北部を領土としました。この一族はやがて断絶し、東フランクだったドイツ王と、イタリア王が兼任される形で西ローマ皇帝として戴冠されるようになりました。実質上は小さな国の集まりでしたが、これらの王を兼任する権威として、やがて西ローマ皇帝は、自らを神聖ローマ皇帝と名乗り、皇帝が兼任する諸地域の王国を総称して、ヨーロッパ中央部の領域は「神聖ローマ帝国」と呼ばれるようになりました。しかし、この帝国はほとんど名ばかりのもので、皇帝は、名目のためイタリア支配を優先し、ドイツ域内の統合にはあまり関心を持たないので、内政的には諸侯の集合体で、その王位は諸侯の承認が必要でした。しかもドイツ、ザクセン、イタリアのどれかの王が絶えると皇帝が存在しない時代（大空位時代）も存在するなど、国家としてはあまり結束のあるものではありませんでした。
　カノッサの屈辱は、この神聖ローマ帝国が成立した頃に起こった事件です。11世紀後半、神聖ローマ皇帝には、ハインリッヒ4世が在位していました。前も述べましたが、いくら皇帝といえども、実質上は小さな国の集合体からなるのが神聖ローマ帝国ですから、自らの勢力は自らで高めなければならないのが実情です。ハインリッヒ4世は、自分の権威を高め北イタリアに勢力を伸ばすために、皇帝として自分の子飼いの者たちを、次々と重要な教会の司教に任命しました。

　ところが、この動きに対し、ローマ教皇グレゴリウス7世が越権行為だとしてたびたび警告します。つまり、キリスト教会の最高権威はローマ教皇であり、その配下にある教会の司教の叙任権はローマ教皇にあるということです。したがって世俗の神聖ローマ皇帝には認められていない叙任をおこなったことはけしからん、すぐやめなさい。と警告したのです。ですが、これに対し、ハインリッヒ4世はたかをくくってこれを聞き入れませんでした。

すっかり怒ったローマ教皇は、ハインリッヒ4世を破門し、神聖ローマ皇帝の権利を剥奪する決心をしました。これに対してハインリッヒ4世も怒り狂い、なんと、ローマ教皇をさしおいて自分で勝手に教会会議を開いて、グレゴリウス7世の教皇廃位を決めてしまいました。これには教皇も激怒し、1076年、ハインリッヒ4世を破門し、ドイツ王の王位剥奪を宣言します。

　教皇の権威を失ったハインリッヒ4世に対し、ドイツ諸侯たちは叛旗を翻しました。キリスト教会の権威はこの頃絶対に近かったからです。諸侯は1077年アウグスブルグ会議において新しい王を決めることにしました。そして、その任命権者としてローマ教皇グレゴリウス7世を招聘すること。ハインリッヒ4世の教皇に対する謝罪要求がなされました。

　ドイツ諸侯は、ハインリッヒ4世が謝罪しない限り王と認めないと決議したのです。王でなければ皇帝権はなくなります。ハインリッヒ4世はやむなく教皇に使者を送り謝罪します。ところが、教皇はこれに全く取り合わなかったので、しかたなく皇帝自ら北イタリアに向かい、直接赦しを乞うことにしました。

　教皇はドイツ諸侯の招聘に応じてアウスブルグに向かう途中、北イタリアのカノッサ城に滞在していました。1月の厳冬の中、ハインリッヒ4世は皇帝のプライドを捨て、修道士の服装をして、丸腰裸足で教皇に赦しを請いました。さすがの教皇もこれを受け、ハインリッヒ4世の破門を解いてローマに帰りました。この事件が、「カノッサの屈辱」なのです。

　ハインリッヒ4世は教皇の赦しを得ると、直ちにドイツに引き返し、敵対する諸侯を討ち滅ぼし、ドイツ王の権利を確立して神聖ローマ皇帝の権威を確立しました。そして、今度は逆に叙任権をめぐり、ハインリッヒがローマに攻め込んでグレゴリウス7世を追い詰めるという叙任権争いがおこりました。教皇と皇帝の聖職叙任の主導権争いは、長引き、最終的には12世紀前半、ヴォルムス協約において叙任権はローマ教皇のみにあると定められるまで続きました。

　この事件は、神聖ローマ帝国皇帝とローマ教皇の相対の確立を意味し、ローマ教皇庁は、この事件を「神聖は世俗にまさる」という決定的な事実をヨーロッパ社会にきざみつけたのでした。

　さて、今でも、意に合わない謝罪のことをヨーロッパでは「カノッサの屈辱」というのだそうです。

　で、今回出てきた人名、ヨーロッパ各国で呼び名が違います。蘊蓄で出してみましょう
まず「カール大帝」のカール、これはゲルマン読みです。英語圏では、「チャールズ大帝」といいます。フランスでは「シャルル大帝」イタリアでは「カルロ大帝」ポルトガルでは「カルロス大帝」といいます。おもしろいですね。ちなみにハインリッヒはドイツ語読みです。英語だと「ヘンリー」。フランス語だと「アンリ」、イタリア語で「エンリコ」になります。まぁ、これは蛇足でした。

また、かつてはこんな面白い番組もございました
http://www.youtube.com/watch?v=hAHZlUp3ZmU


　


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